Software "Análisis de datos Cualitativos"

ANÁLISIS DE DATOS CUALITATIVOS  A TRAVÉS DE SOFTWARE

La investigación cualitativa genera una cantidad de información, para ello algunos investigadores utilizan métodos manuales para registrar u organizar y manipular los datos y es demasiado el tiempo aplicado para clasificarlos, utilizando lápices de colores, cortando y pegando papeles. Es por esta razón que  LOS SOFTWARE PARA EL ANÁLISIS DE DATOS CUALITATIVOS, permiten optimizar, es decir,  más dinámico el trabajo de investigador, disminuyendo el tiempo empleado en la recopilación de la información  y lograr compilar, organizar y analizar contenido de entrevistas, discusiones de grupos focales, encuestas, audios entre otros, haciendo uso de este tipo de Software.  Actualmente existen un sin número de herramientas para el análisis cualitativo asistido por ordenador como AtlasTi, Nvivo, QDA Miner, Max QDA, y para facilitar el trabajo del investigador cualitativo, vale destacar aquellos programas que específicamente son desarrollados para asistir en el proceso de construcción de conceptos cualitativos, tipologías y desarrollos teóricos. 

¿QUÉ ES ATLAS.TI?

Por más de una década, ATLAS.ti ha sido el líder del mercado en software profesional QDA (software para el análisis cualitativo de Datos). 

ATLAS.ti es utilizado en todo el mundo por instituciones e investigadores líderes. Siempre que se precisa de un análisis profesional de texto y datos multimedia, simplemente no existe alternativa a ATLAS.ti.

¿QUÉ ES NVIVO 10 FOR WINDOWS?

 Es software de apoyo a la investigación cualitativa y de métodos mixtos, puede analizar detalladamente sus datos usando herramientas poderosas de búsqueda, de consulta y de visualización, que permite descubrir conexiones sutiles, agregar opiniones e ideas al ir trabajando, justificar rigurosamente sus hallazgos y compartir sin esfuerzo el trabajo.

¿QDA MINER LITE?

E s una versión gratis y fácil de usar del popular software de análisis cualitativo asistida por computadora. Puede ser utilizado para el análisis de datos textuales tales como transcripciones de entrevistas y noticias, respuestas abiertas, así como para el análisis de imágenes fijas, posee las siguientes características básicas:

ü  Importación de documentos de texto, RTF, HTML, PDF, así como datos almacenados en Excel, MS Access, CSV, archivos de texto delimitados por tabuladores.

ü  Importación desde otro software de codificación cualitativa como Altas.ti, HyperResearch, Etnograph, y desde herramientas de transcripción como Transana y Transcriber, así como desde archivos de Sistemas de Información de Referencia (.RIS).

ü  Codificación intuitiva utilizando códigos organizados en una estructura de árbol.

ü  Posibilidad de añadir comentarios (o notas) a segmentos codificados, a casos o a todo el proyecto.

ü  Herramienta booleana de búsqueda rápida de texto para recuperar y codificar segmentos de texto.

ü  Análisis de frecuencia de código con gráfico de barras, gráfico de pastel y etiquetas de nubes.Coding retrieval with Boolean (and, or , not) and proximity operators (includes, enclosed, near, before, after).

ü   Recuperación de codificación con operadores booleanos (y, o, no) y de proximidad (incluye, incluido, cerca, antes, después).

ü  Tablas de exportación a XLS, delimitado por tabulaciones, formatos CSV y formato Word.

ü  Exportación de gráficos en formatos BMP, PNG, JPEG, WMF.

ü  Formato de proyecto de archivo único (*.qdp).

ü  Interfaz y archivo de ayuda en inglés, francés y español.

¿QDA MINER?

Es una potente herramienta para el análisis de datos cualitativos que permite codificar, realizar anotaciones y hacer recuperación de codificación para análisis de documentos e imágenes. Puede utilizarse para el análisis de transcripciones, artículos, discursos, libros, fotografías y otro tipo de documentos visuales. Una de sus características más interesantes es la integración con SimStat, un paquete para análisis estadístico de datos y con WordStat, un módulo para análisis estadístico de contenido y minería de texto, que le permitirá realizar análisis avanzados de su información, integrando datos categoriales y numéricos, el proceso de codificación y generación de anotaciones en pantalla es flexible y fácil de realizar, así podremos asignar códigos, corregir segmentos de codificación, realizar búsquedas y reemplazos de códigos o asignar memos analíticos a textos o imágenes.

PODEMOS DECIR ENTONCES, QUE SON TRES TIPOS DE SOFTWARE  PARA EL ANÁLISIS DE DATOS CUALITATIVOS

1.       LOS RECUPERADORES DE TEXTO: Se encargan de buscar casos de palabras, frases y combinaciones de éstas que se quieran localizar en uno o más archivos, pueden llevar a cabo funciones propias del análisis de contenido, como elaborar listas de palabras”. Ejemplo: askSam, FolioVIEWS, y MAX.

2.       PAQUETES CODIFICADORES Y RECUPERADORES: Son aquellos que van a dividir el texto en segmentos y permiten que se les asigne códigos. Facilitan las tareas de recuperación, agrupación y ordenación de segmentos y códigos. Dentro de este grupo se incluyen programas como HyperQual, QUALPRO y The Ethnograph.

3.       TEORÍA FUNDAMENTADA O ENRAIZADA: permiten que el investigador realice de forma más eficiente, todas las tareas que hasta hace poco realizaba de forma manual (fotocopias, tijeras y pegamento en mano). Entre estos programas se encuentran: AQUAD, ATLAS-ti, HyperRESEARCH, NUDITS, MaxQDA o KWALITAN.

DE LAS VENTAJAS DEL USO DE LOS CAQDAS

ü  Ahorro de tiempo.

ü  Organización.

ü  Exploración de datos

ü  Hipertextualidad

ü  Intersubjetividad interna y externa

ü  Datos secundarios

ü  Modelización y visualización analítica

ü  Exportación de datos.

PROBLEMAS OPERATIVOS

ü  Se requiere un esfuerzo de aprendizaje del software por parte del analista.

ü  Es necesario adquirir el software, el precio no es elevado para los beneficios  que ofrece.

ü  la mejor forma de adquirirlos es a través de Internet.

ü  Los programas y sus manuales de funcionamiento, generalmente no están traducidos al español por eso su uso se dificulta.

ü  Es necesario preparar los documentos en un formato determinado para su tratamiento, lo que implica que resulta difícil modificar esos documentos una vez incluidos en el proceso de análisis.

ü  El intercambio de datos de un software especializado a otro, se puede  utilizar documentos primarios de Atlas.ti, en Max Qda, o de una versión de un programa a otra, da posibilidad de trasladar archivos lo cual  facilita la comparación de programas y obtención de resultados más fiables y poder utilizar diferentes herramientas y combinar sus ventajas.

En este orden de ideas, se presentan algunos puntos sobre el Software AQUAD (software sin gastos, libre según las disposiciones del GNU GPL). AQUAD es un programa propietario, utilizado para el análisis de datos cualitativos, que facilita el análisis de datos no estructurados obtenidos a través de la observación, relatos, entrevistas grupos focales, audios., de la investigación cualitativa en distintos campos como: educación, psicología, sociología, medicina, entre otros. 

En cuanto a su origen, AQUAD, fue desarrollado en 1987 en Alemania, por Gunter L. Huber, profesor del departamento de Psicología de la Educación en el Instituto de Ciencias de la Educación en la Universidad de Tübingen, para compensar la mano de obra limitada en el análisis de contenido para un proyecto de investigación.

Por otro lado este Software brinda herramientas tales como: Búsqueda de texto, Codificación, Escritura de anotaciones, Análisis de palabras, Recuperación por el nombre del archivo, los códigos, las palabras clave o los textos de las notas, Tablas de análisis, Construcción de hipótesis vinculación, Comparación de casos y archivos, entre otros.

PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS

ü  Programas específicos para el análisis de datos cualitativos son relativamente recientes.

ü  Presente en el proceso de análisis cualitativo, poco compatible con el empleo de métodos de procesamiento ordenado de los datos.

ü  Autores han advertido que el empleo mecánico de los programas informáticos puede producir un proceso de homogenización del análisis cualitativo.

ü  Investigadores que han utilizado los ordenadores pueden verse tentados de utilizarlos para realizar actividades inapropiadas para el objetivo de la investigación, que no aportan nada o la confunden.

ü  Las posibilidades de realizar cálculos numéricos con datos cualitativos que ofrecen estos programas pueden suponer para algunos investigadores una invitación para cuantificar los datos.

ü  Otro riesgo se deriva de la mitificación de la informática, la aplicación de la informática a los datos cualitativos puede ser vista por algunos como una garantía de objetividad y rigor.

CONCLUSIÓN

Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación como el uso de SOFTWARE PARA EL ANÁLISIS DE DATOS CUALITATIVOS, facilitan el trabajo del investigador al ser utilizadas de manera correcta. Sin embargo, el investigador debe ampliar y actualizar sus conocimientos constantemente y adaptarse al uso de estas herramientas. Por otro lado el análisis de datos cualitativos mediante software libre es un campo emergente, en vista que  existen algunos  software disponibles, aunque es necesario poseer conocimientos de administración de servidores o de usuario avanzado (RQDA) para usuarios de Gnu/Linux, no obstante hay opciones de mayor facilidad para Windows (AQUAD 7).

El proyecto LibreQDA parece ser el proyecto más innovador al emplear una plataforma Web para el análisis, en lugar de un software de instalación local, lo cual hará mucho más fácil su uso a través de múltiples sistemas operativos,  así  los investigadores podrán contar con un software de licencia libre que reemplace los problemas de licencia y de costos  que se suelen presentar con el uso de ese tipo de herramientas.

REFERENCIAS:

ü  Aquad. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Aquad  Consultada 2014, Julio 20)

ü  Denis. (2012). Análisis de datos cualitativo con RQDA. La Bitácora de Batusai. Recuperado a partir de http://labitacoradebatusai.wordpress.com.analisis-de-datos-cualitativo-con-rqda/  (Consultada 2014, Julio 20)

ü  Martín, M., y Aguiar, M. V. (2004). Herramientas basadas en Software Libre diseñadas para la recogida de datos como soporte a la investigación en ciencias sociales. Edutec, Barcelona. Recuperado a partir de http://www.lmi.ub.es/edutec2004/pdf/903.pdf (Consultada 2014, Julio 20).

ü  Investigación sobre las características y funcionalidades de herramientas de software estadístico     cuantitativo y cualitativo:http://www.slideshare.net/antoniohdzz/investigacion-de-software (Consultada 2014, Julio 20).

ü  Los CAQDAS. Software de Análisis Cualitativo. Disponible en: http://cisolog.com/sociologia/los-caqdas-   software-de-analisis-cualitativo/ (Consultada 2014, Julio 20)

Principales Escuelas Filosóficas: "Materialismo Vs Idealismo", Fundadores.

 “Principales Corrientes Filosóficas: Materialismo Vs Idealismo”

  idealismo, en cuanto a la relación de entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, principal problema de la filosofía, al decir que la materia es lo primario, y la conciencia y el pensamiento son consecuencias de ésta, a partir de un estado altamente organizado.

Igualmente, en cuanto a la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente, independiente de la conciencia, por esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan partiendo de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva, también afirma que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creán

En el presente artículo trataremos el tema de las escuelas filosóficas principalmente hablaremos del materialismo la cual se basa en una corriente contrapuesta aldolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”.

El materialismo se define como una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente. "Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". 

Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo re expusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma. La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.

Otros fundadores del materialismo

Karl Heinrich Marx, (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío.  En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además incursionó en el campo del periodismo y la política, proponiendo en su pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo dialéctico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio, y teorizó que, como los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera".

Creía que el socialismo sería, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro, junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente para la implementación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico. 

Materialismo dialéctico

Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Friederich Engels y desarrollado posteriormente por Vladimir Ilich "Lenin" en la nueva situación histórica. Marx y Engels, volteando la dialéctica idealista de Georg Hegel "de arriba hacia abajo", proveyeron al materialismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualitativo llamado materialismo dialéctico, y con una visión materialista de la historia, conocida como materialismo histórico. Otros filósofos rusos siguieron esta línea de pensamiento como Visarión Belinski, Aleksandr Herzen, Nikolái Chernishevski, N. Dobroliúbov.

En cuanto al pensamiento de Marx, estuvo claramente influenciado por cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tomó el método dialéctico pero aplicado a la materia y no al espíritu; de Feuerbach asimila el materialismo ateo; de Sanit Simon y Prudhon sus ideas económicas.

Marx consideró que la dialéctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como método en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que ésta es la ley, tanto de la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialéctica se presenta entonces en las típicas etapas de tesis, antítesis y síntesis; la aplicación más importante de estas etapas dialécticas está en la interpretación del devenir histórico como una continua lucha de clases".

Marx dice que la praxis es lo mismo que la acción. Esta es la orientación final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplación o en la teoría.

Federico Engels

Llamado a veces en español Federico Engels, (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania, entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1820-Londres, 5 de agosto de 1895), fue un filósofo y revolucionario alemán, fue amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con él de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente político de la Primera Internacional y de la Segunda Internacional.

 

En cuanto a sus Obras,  "La Ideología Alemana" (1845-1846), "La Dialéctica de la Naturaleza" (1873-1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado" (1874).

Su Pensamiento,  durante su servicio militar En 1841,  frecuentó el círculo académico de los Hegelianos llamados "Los Libres", adhiriéndose más tarde a la izquierda Hegeliana. "Engels había abrazado abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformación revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad". Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo. Engels en su pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los fenómenos y la presión del régimen económico reinante como consecuencia necesaria de la propiedad privada.

Ludwig Andreas Feuerbach

Nació el 28 de julio de 1804 – y muere 13 de septiembre de 1872,  fue un filósofo alemán, antropólogo, biólogo y crítico de la religión. Es considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo, también denominado ateísmo antropológico. Para él la inmortalidad es una creación humana y constituye el germen básico de la antropología de la religión. El materialismo crítico de Feuerbach tendrá un efecto profundo tanto en el pensamiento de Max Stirner (1806-1856) y Bakunin (1814-1876) como en las teorías de Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895) y, en general, en todo el denominado materialismo histórico.

 

Sus Obras, "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia del Cristianismo" (1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religión" (1851).

En relación al Pensamiento, Feuerbach no reconoció la independencia del espíritu frente a la naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religión son producto de la mente, de sus deseos y necesidades". Habló también del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta por la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que sólo se pueden ver cosas sensibles, puesto que el espíritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que come".

Feuerbach cambió la idea por la naturaleza, el espíritu por la materia y a Dios por el hombre; "Feuerbach aplicó el concepto de enajenación al tema religioso diciendo que la enajenación de la esencia humana es la creación de la imagen ideal del hombre proyectada en un ser extraordinario a quien llamó Dios".

Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresión de la religión y su reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues según él, si se quiere hablar de un ser divino, éste es el hombre mismo, al que hay que ayudar en su desamparo". Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad de la existencia del estado al que considera la suma de toda la realidad y la providencia del hombre.

CLASES DE MATERIALISMO

Materialismo Dialéctico,  "Es una concepción filosófica científica del mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgió en la década de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble conexión con los resultados de la ciencia y la práctica del movimiento obrero revolucionario". El nacimiento del materialismo dialéctico representó una auténtica revolución en la historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofía, por la concepción del mundo y por la filosofía materialista, al igual que por la concepción dialéctica del mundo. Se basa en los resultados más recientes de la ciencia natural. Surgió como síntesis filosófica que abarca en una concepción única toda la compleja red de fenómenos de la naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea de transformación práctico – revolucionario del mundo.

El materialismo dialéctico tiene como piedra angular la teoría relativa a la naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio. Es enemigo de todas las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas superiores, no en fuerzas del más allá, sino por las causas dadas en ella misma, en sus leyes. El materialismo dialéctico constituye una ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento científico y con el cambio de las formas de la vida social. Constituye la base filosófica del programa, de la estrategia y de la práctica de toda la actividad de los partidos comunistas.

Materialismo Histórico, es la filosofía de la historia, todo el materialismo histórico es dialéctico, por ser una interpretación desde la vida material del hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos económicos y sociales, base del devenir de la historia. En su aspecto negativo, el materialismo histórico implica la repulsa de toda la filosofía idealista de la historia. "El fundamento de este materialismo histórico es también la visión materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturaleza". Este materialismo histórico explica también el curso de la historia dado por causas materiales y económicas, afirmando que la estructura social y la vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida económica de la sociedad.

"Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de existir, pues el hombre es una animal de necesidades". Los hombres, antes que por la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a producir sus medios de vida material.

Materialismo Filosófico, es la ruptura con el idealismo y la afirmación del materialismo. Este materialismo filosófico ataca la religión y la teología al igual que la metafísica en el sentido de especulación ebria, a diferencia de la filosofía sobria.

Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser, la unidad real del mundo consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales, el movimiento es la forma de existencia de la materia; jamás ni en parte alguna ha existido ni puede existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia. Para este materialismo filosófico el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el hombre no es más que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella.

Este materialismo filosófico era predominantemente mecánico y no tenía en cuanta los últimos progresos de la química y la biología, ni tenía un carácter histórico ni dialéctico, sino metafísico en el sentido antidialéctico, y no mantenía de un modo consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolución en el que concebía la esencia humana en abstracto y, no como el conjunto de las relaciones sociales históricamente concretas y determinadas. Es esta la razón por la cual no hacía más que interpretar el mundo, cuando en realidad se trata de transformarlo, es decir, en que no comprendía la importancia de la actuación revolucionaria práctica.

Materialismo Científico, el materialismo científico es aquel que no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta por la investigación científica "sino que busca la relación entre el entendimiento y el cuerpo, es decir, una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso físico". Esto implica que el materialismo científico tiene una noción positivista de la uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.

El materialismo científico no mira otros campos, es decir, los valores morales que están en el hombre. Hay que insistir en que los valores morales son independientes de los credos religiosos y que "no debe interpretarse el materialismo científico como algo que incluye o implica un empequeñecimiento de los ideales más altos del hombre, por no interesarse por los valores morales de éste".

Corriente que plantea el Idealismo, es la familia de teorías filosóficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo, según Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo; el idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento.

Entre sus principales fundadores se destacan: Platón,  Berkeley y Kant.

Platón

Nació 427 al 347 a. C. fue un filósofo griego seguidor de Sócrates  y maestro de Aristóteles,  en 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. 

 

Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufrió por parte de sus opositores.

Entre sus principales Obras

Todas las obras de Platón, con las excepciones de las Cartas y de la Apología están escritas,  como la mayor parte de los escritos filosóficos de la época, no como poemas pedagógicos o tratados, sino en forma de diálogos; e incluso la Apología contiene esporádicos pasajes dialogados. En ellos sitúa Platón a una figura principal, la mayor parte de las veces Sócrates, que desarrolla debates filosóficos con distintos interlocutores, que mediante métodos como el comentario indirecto, los excursos o el relato mitológico, así como la conversación entre ellos, se relevan, completan o entretejen; también se emplean monólogos de cierta extensión, Menón, una investigación sobre la virtud como conocimiento y su posibilidad de ser enseñada, fundamentada ontológicamente mediante una prueba y exposición de la teoría de la reminiscencia; Fedón, una demostración de la naturaleza divina e imperecedera del alma y el primer desarrollo completo de la teoría de las Ideas.

 Banquete, la principal exposición de la particular doctrina platónica acerca del amor;  República, diálogo extenso y elaborado en el que se desarrolla una filosofía política acerca del estado ideal, una psicología o teoría del alma, una psicología social, una teoría de la educación, una epistemología, y todo ello fundamentado, en última instancia, en una ontología sistemática; Fedro, en el que se desarrolla una compleja e influyente teoría psicológica y se abordan temas como el deseo, el amor, la locura, la memoria, la relación entre retórica y filosofía y la pobreza del lenguaje escrito en contraposición al genuini, entre otras obras Platón, además, escribió Apología de Sócrates, Critón, Eutifrón, Ion, Lisis, Cármides, Laques, Hipias mayor, Hipias menor, Protágoras, Gorgias, Menéxeno, Eutidemo y Critias. Hay varios escritos cuya autenticidad permanece aún en duda, siendo Alcibíades I y Epínomis los más importantes entre ellos.

George Berkeley

Nació en Irlanda, 12 de marzo de 1685 y muere 14 de enero de 1753, también conocido como el obispo Berkeley, fue un filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo, resumido en la frase (ser es ser percibido o percibir). Su doctrina también se conoce como inmaterialismo, dado que negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa.

 

Sus obras son muy numerosas, entre las que se pueden destacar el Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710) y Los tres diálogos entre Hylas y Philonus (1713) (Philonus, el «amante de la mente», representa a Berkeley, e Hylas, que toma su nombre de la antigua palabra griega para designar a la materia, representa el pensamiento de Locke). En 1734 publicó El analista, una crítica a los fundamentos de la ciencia, que fue muy influyente en el desarrollo de la matemática.

  

Immanuel Kant

Nació en Prusia, el 22 de abril de 1724  y muere 12 de febrero de 1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración, es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

 

Entre sus escritos y obras más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía contemporánea; en esta obra se investiga la estructura misma de la razón, de igual manera se propone que la metafísica tradicional puede ser reinterpretada a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos al entender la fuente y los límites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crítica de la razón práctica, centrada en la ética; la Crítica del juicio, en la que investiga acerca de la estética y la teleología y La metafísica de las costumbres que indaga en la filosofía del Derecho y del Estado.

Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religión y la historia, inclusive creía haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a través de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razón juega un papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían completamente subjetivos si antes no habían sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofía más allá del debate entre el empirismo y el racionalismo.

En este orden podemos afirmar que el idealismo se reduce a lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento, ya que para este pensamiento lo que aún no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espíritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia"

Platón como padre del idealismo, alumno de Sócrates toma utilizando como método filosófica la Dialéctica, dice; "sobre las cosas nacientes y perecederas tenemos conocimiento sensible, opinión; de lo que es, de la realidad consistente, podemos alcanzar conocimiento inteligible, ciencia.

Como conclusión podríamos decir que existe diferencias entre materialismo e idealismo las cuales fueron naciendo como muchas ideas  en antigua  Grecia con los postulados de Platón y Aristóteles, igualmente en la actualidad el debate entre estas posturas está desgastado,

en términos concretos, lo material es todo aquello que responde a la esfera económica: como el trabajo, las herramientas, los medios de producción, la forma en la que se produce, las fuerzas productivas, los productos y el sistema de intercambio de estos productos.

Lo ideal es todo aquel producto de la mente todo lo que se piensa: ideología, doctrina, arte, religión, convicción, entre otros.

Bibliografía Consultada.

MARX K, (2011).  VI Edición, Materialismo Histórico. Historia de Europa, Buenos Aires, Da Global,

ttp://www.es.wikipedia.org/wiki/Filosofía‎ (Consulta: Enero, 2014)

http://www.es.wikipedia.org/wiki/Idealismo‎ (Consulta: Enero, 2014)

http://www.epistemologiaucnconocimiento.blogspot.com/2012/08/idealismo.html‎ (Consulta: Enero, 2014)

http://www.html.rincondelvago.com/escuelas-filosoficas.html‎ (Consulta: Enero, 2014)

elbuzondefernando: idealismo y materialismo del pensamiento (resumen)

http://www.monografias.com/trabajos17/marxismo-historicismo/marxismo-historicismo.shtml#ixzz2sn9xzSby

Immanuel Kant - Wikipedia, la enciclopedia libre